بالدعوى لانها حجة و الكرامات به غير دعوى لانها اجابة دعوة » و اكنون در تفصيل كرامات كه از كاملان از چه سبب صادر مىشود چون حق مىورزد ، بدان كه : جنس كرامات از افعال مبتديانست ، اما كاملان سبيل حقيقت و شاربان سلسبيل 196 طريقت از اظهار كرامات احتراز و اجتناب واجب دانند ، بلكه مشغولى از عين حجاب دانند ، نقلست كه شخصى در حضرت شيخ الطوايف جنيد 197 رضى اللّه عنه نقل كرد كه فلان عزيز بر شط سجادهء خود انداخته نماز مىكند و در هوا مىپرد و ازين‌گونه كلمات مىگفت ، شيخ فرمود كه : دريغا او به بازيچه مشغول گشته است و بدان مقدار « 1 » قناعت آورده و به حالت خويش خرسند ، او را بخواند و بياگاهانيد و ازين باز آورد . اما چون جمعى از اهل ظاهر و خرده‌جويان ، نه خداگويان ، بقياس افعال خويش كاملان را ميزان مىكنند و در افعال و اقوال ايشان كه جمله خرق عادتست و از قياسات بيرونست بدگمان شده ، انكار مىفرمايند ، چنان كه حضرت خداوندگار ما مىفرمايد : بيت همسرى با انبيا برداشتند 198 * كانبيا را « 2 » همچو خود پنداشتند گفته اينك ما بشر ايشان بشر * ما و ايشان بستهء خوابيم و خور اين ندانستند ايشان از عما * هست فرقى در ميان بىمنتها اين خورد گردد همه بخل و حسد * و آن خورد گردد همه نور احد كار پاكان را قياس از خود مگير * گرچه ماند در نبشتن شير و شير

--> ( 1 ) - خ ل : مقام ( 2 ) - خ ل : كاوليا و اوليا